人类社会其实是个利益集合体——也说说劳动创造价值论以及要素分肥

摘要： 我大学的专业就是政治经济学，主打课程学的就是资本论。但回顾起来，当时是没读懂、没悟透的。随着年龄增长、阅历积累，才慢慢能感悟一些东西。现在也敢说悟透了，但至少可以说，有了一些认识。...

我大学的专业就是政治经济学，主打课程学的就是资本论。但回顾起来，当时是没读懂、没悟透的。随着年龄增长、阅历积累，才慢慢能感悟一些东西。现在也敢说悟透了，但至少可以说，有了一些认识。

其实只要仔细想想，“劳动创造了人”这个说法是片面和武断的。说劳动创造人，那么请问“劳动”是什么？是谁创造了“劳动”？“劳动”的主体又是什么？在有“人”之前，是谁在“劳动”？没有“人”又哪来“劳动”？这个问题推下去，就成了个鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，没完没了纠缠下去就成了诡辩。

关于商品的价值属性，马克思恩格斯自己也说，商品的“价值”属性完全是个抽象概念。既然是抽象概念，那它是否存在完全取决于人的理解和信念，信则有不信则无，人能看见和感知、衡量的，还是商品的使用价值和价格。

说劳动创造价值，这也是人对做为抽象概念“价值”产生的一种抽象理解，是一种强烈政治化的信念。“价值”是看不见摸不着无法衡量的，它怎么产生以及由谁创造，也是理念、信念，甚至是信仰，也是信则有不信则无。你信神，神就存在；不信，那神就不存在。劳动价值论，其实就是近现代一部分人的政治信仰。

我现在认为，人文科学和社会科学研究不能偏离社会生活常识。关于生产活动的常识就是: 商品的生产必须具备三个要素: 人的劳动、生产资料、自然资源。缺一不可。三要素的贡献者都有权从生产成果中获得回报。

不管你信仰，生活还得回归常识。你相信劳动创造价值创造世界，这很好；但现实生活还得回归常识，你借了别人的钱，还是要照规矩付人家利息，否则没人愿意借钱给你；你租房租地也得付房租地租，否则没人会租房租地给你；你想劳动，你没有设备、没有资金，别人给你提供了设备和资金，那你得给人家相应的回报。

你自己不拿钱就不干活，却要求别人无偿给你提供这提供那，出了成果后你却想独吞，这在现实中行不通。

无利不起早。人类社会其实是个利益集合体，是利益的纽带把人集合在一起。承认利益、承认所有要素贡献者的正当获利权，才能充分调动各种要素。